Tepi Samudra Sanubari

[Pedesaan "banarawa" telah dilalui oleh Bima. Makin kuat dan terasa aroma lautan. Gemerciknya riak tenang tepi pantai lagi menjelang siang, semakin menambah gairah hati Sang Bima. Akhirnya sampailah dia di tepi lautan. Menjadi serba ragu Bima, sehingga hanya berdiri mematung bagai "arca berhias". Berdiri termangu memendam keraguan. Sebentar mendongak, sebentar menunduk sembari menarik dan melepas napas-napas panjang.

Gunungan atau Kayon

Suatu hari, saya mengunduh aneka Kayon (gunungan) di pedalangan Indonesia dari: http://njowo.multiply.com/. Sungguh menakjubkan!

Nenek moyang saya dahulu dengan imajinasi mereka yang kontemplatif, berhasil menatahkan kehidupan segala makhluk dalam satu disain "meru" dua dimensi seperti berikut, Gunungan Sekar Jagad, atau Gunungan Gapuran, misalnya.

Gunungan Sekar Jagad

Gunungan Gapuran

Pradesan (Pradesh - Paradise - Firdaus)

Jagad Gumelar

Tubuh gunung berapi di Jawa terdiri dari lapisan-lapisan pyroklastika (lempung kedap air) dan aliran lava vulkanik yang kaya mineral dan subur ketika dibasahi air. Paduan unsur tanah yang demikian menjadikan lereng-lereng gunung sebagai reservoir alam dan merupakan tanah pertanian yang subur. Tanah yang demikian merupakan tempat mukim manusia (human settlements). Dari sini berawalnya peradaban (the beginning of a civilization) pertanian di Jawa.

Budaya pertanian beririgasi (persawahan) merupakan budaya bercocok tanam yang membutuhkan persyaratan kesuburan tanah dan ketersediaan air yang melimpah. Kondisi alam pulau Jawa yang vulkanis subur dan tropis bercurah hujan tinggi memenuhi persyaratan itu. Demikian pula ‘plasma nutfah’ berupa tanaman padi-padian tersedia berjenis-jenis hingga diberi nama ‘nusa java’ yang bermakna ‘pulau padi-padian’. Maka merupakan karya ‘cipta rasa karsa’ Jawa sendiri menemukan sistim bercocok tanam padi beririgasi tersebut. Kenyataan yang diketemukan di pulau-pulau lain tetangga Jawa, sistim bercocok tanam padi kebanyakan dengan sistim perladangan.

Inulus miracculus...

Tulisan lawas: Cerita Pendek
Kalathida Reformasi “Inulus Miracculus”
Oleh: Jiwo Winenang

Perkenalkan, nama saya Jiwo Winenang. Namun karena teman-teman sering memanggil dengan “Win” bukannya Jiwo atau Nanang, jadi keterusan dalam menulis panggilan saya itu mereka memlesetkan dengan ejaan Soewandi, menadi “Oein”. Saya adalah seorang abdi atau panakawan dari Ki Denggleng Pagelaran yang sebenarnya bernama Ragil Pamungkas. Sebenarnya saya – bersama dengan paman jauh saya yang bernama Soeloyo – bukanlah sekedar panakawan, karena sejak kecil Den Ragil, demikian kami memanggil Ki Denggleng Pagelaran, kami berdualah yang lebih banyak mengasuh atau momong, karena kesibukan orang tua Den Ragil yang full-time sebagai guru Sekolah Dasar (SD).

Gunggunge Aksoro

Nalika nang Ishigaki - Okinawa, pas istirahat kopi (coffee break) aku biyen nate rembugan karo Pak Mohammad Abdhul Kasheem Chudhory, kancaku riset nang saka Bangladesh. Nggonku ketarik rembugan jalaran weruh Pak Kasheem lagi maca koran online saka Bangladesh. Eman dene tulisane tulisan Benggala, yaiku tulisan kang dianggo ambek wong Bangladesh lan sebagian wong India cedhak-cedhak Bangalore lan Calcuta (Kalkata - saiki), ngono tukku krungu ngendikane Pak Kasheem. Mbuh bener apa luput, sing cetha Pak Kasheem iki sawijining dosen Universitas Pertanian ing Bangladesh sing papane luwih cedhak nang Calcuta-India tinimbang nang Dacca (Kaya Pekanbaru luwih cedhak nang Kualalumpur ketimbang nang Jakarta, ngono pepadhane).

Boso Sansekerta #2

Sansekerta dudu mboke bahasa, ning....
Dewanegari dudu mboke aksara Brahmi, ning....

Tulisan iki sumbere saka artikel kelompoke wong-wong pergerakan anti Brahmin, sinebut Ambedkar utawa Dalistan, sing ditulis dening Syam Rao, judule: "The Anti-Sanskrit Scripture".

Boso Sansekerta #1

Hambleging Basa Sansekerta

Irah-irahan iku sak temene tak jupuk saka artikel sing ditulis ambek Syama Rao ing http://www.dalistan.org/terus/sambungane_akulali/ (sing wis dituup ambek pamarintah India) nganggo judul gedhe "Anti Sankrits".

Ning artikel pirang-pirang bab iku tibake isih akeh sing awujud panjangka. Si Syama Rao nduga yen basa Sankrit sing saiki jare mung kari wong 350 sing nganggo omong-2an, bakal cures, mati karepe dhewe. Ning iku kabeh ana sebabe.

Kaya sing nate tak tulis sithik ing epilog nek ra kleru, basa sansekerta kuwi basa racikan. Basa kang dianggit dening para brahmana (mulakmen angger crita wayang kuwi raja-raja akeh-akehe anak brahmana bul ngono tah?). Terus tujuwane uga ora becik. Tujuwane ben "ajaran" sing dianggit anyaran sansaya angel diakses dening wong umum. Ditambah maneh, dikeki aksara rakitan anyar. Dijupuk saka aksara keluarga BRAHMI, sing huakeh bianget, ben ketok nek aksara kanggo Sansekerta kuwi dadi "mboke aksara Brahmi" (Sak mono uga gandheng dirakit saka basa sing huakehe ora mekakat ing tanah Hindustan, basa Sansekerta malik kaya dadi emboke basa-basa Hindustan, malah gandheng ilate ilat 'arya' tegese wong saka laut kaspi tekan mediterania, wong putih, bule... terus basa kuwi uga kaya-kaya dadi emboke basa-basa euro-aryan, nganti anglo-aryan. (nek keren-aryan angel sing golekke kayu...)

Pokoke basa sansekerta ambek aksara devanagari tambah angel tambah angel disinaoni ambek wong umum. Malah para brahmana terus mojar, kanggone darah satriya, bisa ajar nulis devanagari nek wis mati ambal kaping 30 nganti 60... Lho rak apa tah? Mung heranku kok ya biyen wong-wong kono ora mbalik nganggo aksara asline dhewe-dhewe (mung siji basa sing bener-bener bebas sankritisasi ambek devanagarinisasi, yaiku basa TAMIL. Tekan saiki.... bener-bener bebas!

Cethane, basa kang sansaya angel, sansaya ruwet, utamane ing panulisan, biasane ya ambruk yen ana basa liya sing "menyerbu", kecuali nganggo cara-cara brahminsme iku. Kalebu nganggo ajaran agama. Ning dongeng sing diagamak-agamakake.... terus ana purushameda (kurban uwong), ana aswameda (kurban jaran) terus 'mateni bayi wedok'... lho kok nular tekan Arab jaman jahiliyah?, terus SATI (randha kudu melu diobong bareng mayite sing lanang). Terus gawe aturan DEVADASHI, semacam harem utawa perbudakan wedok. Terus gawe perbudakan... terus... wah ora entek mengko...

Lha, ngene para sedherek... biyen sankritisasi iku uga tau nyerbu jawa, sing nggawa sebagian kaum SAKA (Aji Soko), mulane ora kabeh mlebu tur wis nyleneh. Ning Jawa wis duwe jawa kuna sing bisa muni vokal rena 32. (babone mung 8). Mulane, basa sansekerta angler mlebu ning ora ngrusak basa jawa kuna, apadene basa jawa ngoko. Malah dianggo memperkaya. Mula njut ana dasa nama, salin swara, lingga-basa lan sak piturute.

Lho.... ngene lho wong jowo iku, nek isih ngurmati basane dhewe. Sansekerta sing nang Hindia gawe holocaust maha hebat wiwit 1500 BC nganti 1500 AD, kok nang kene mik ditampa blung, dijawakake, dadi basa KAWI.... hehehe.

Lha saiki rasakna basa jawa kelebon maneh basa-basa liyane, terutama Arab. Hehehe.. fardlu ora duwe aksara, didadekake perlu... mula mung sak perlune wae aku nulis iki... dene yen kedawan, nggih mang pedhot piyambak...

Pareeeeng,

Isigaki 22 Desember 2003,
ngenteni mulih kerja!

mBah SoeL

Pengantar Ngelmu Urip

Kawruh Kejawen sebagai 'Ngelmu Urip' saya wacanakan pertama kali melalui posting-posting di beberapa milis internet yang kemudian diunduh dan diunggah beberapa sejawat ke banyak situs/website Jawa dan ke-Jawa-an. Selanjutnya, atas dorongan beberapa sejawat, kumpulan tulisan tersebut saya susun menjadi buku dengan judul: "Kawruh Kejawen, Bawarasa Kanggo Kekadangan" versi bahasa Jawa dan 'Bawarasa Kawruh Kejawen' versi bahasa Indonesia.

Dalam jumlah terbatas karena sekedar digandakan dengan fotocopy, kedua buku tersebut saya lengkapi dengan buku 'Piwulang Kautaman' dan ' Penanggalan dan Pawukon' yang memuat rangkuman 'piwulang luhur' dan 'primbon' saya jadikan sarana menghimpun teman dan dana untuk mendirikan Yayasan Sekar Jagad. Wacana penghimpunan tersebut berupa ajakan melakukan 'Gerakan Renaisans Jawa' dan mendirikan 'Paguyuban Studi Jawa'. Tuhan memperkenankan yayasan tersebut dapat didirikan pada tanggal 28 Maret 2005.

Sang Marbudèng Rat #1

[Dalam sadar tak sadar, Wrekudara yang dibelit naga Kyai Nabatmawa di tengah samudera, berusaha memindah gigitan naga di paha ke lehernya. Maksud hati, agar segera Wrekudara mengalami “mati”. Namun, karena kuatnya gigitan dan kuatnya tenaga membuka mulut naga, akhirnya robek mulut Kyai Nabatmawa. Sang naga lenyap dari pandangan, lautan menjadi memerah oleh darahnya. Wrekudara terombang-ambing pingsan. Hingga terdampar di pulau kecil yang sangat indah menawan. Penuh pohon buah-buahan yang terwujud karena cahaya…Wrekudara sangat kagum ketika siuman. Melihat suasana indah terang benderang, tetapi masih kalah cerah dibanding cahaya yang mengiringi “bocah bajang” (manusia kerdil tetapi proporsional, yang wujudnya menyerupai diri Sang Wrekudara sendiri) yang tegas tapi ramah… teduh dan penuh keagungan]

Perjalanan Jangkrik

Semalam Mas Tomy Arjunanto 'cakrukan' di rumah saya ngrembuk hal-hal yang remeh tetapi mengandung makna indahnya tata peradaban Jawa. 

Saya cerita tentang perjalanan jangkrik dari persawahan di Mauk-Tangerang menuju 'pasar burung' di Senen dan Jatinegara.  (Ini kisah nyata).

Konon anggapan orang banyak, kesenanagan orang Jawa memelihara burung merupakan sebuah  kemubadiran dan kekonyolan.  Tetapi ketika burung yang dipelihara (Cocak Rowo asal Kalimantan) perlu makanan berupa jangkrik, kroto, ulat, cacing, dakwaan mubadir dan konyol itu gugur. 

 Pernahkan orang berpikir bahwa Tuhan memberi kesejahteraan anak-anak di Mauk berupa mata pencaharian 'cari jangkrik' yang hasilnya untuk beli buku sekolah?  Adakah para sejawat yang sempat merenung bahwa bersesajinya orang Jawa menghidupkan para saudara di Sumatra/Kalimantan/Sulawesi yang mengumpulkan getah damar di hutannya untuk keperluan bersesaji wong Jawa? Pernahkan terusik kaum ekonom modern untuk memperhatikan mengalirnya ber-ton2 biji milet di NTT untuk makan burung perkutut di Jawa? 

Adakah para ulama/pendeta/brahmana dan para jumhur agama berpikir bahwa sesaji Jawa dan Bali dengan kembang menghidupi petani tegalan di pegunungan yang tanahnya hanya mampu ditanami bunga mawar, melati, kanthil ? Mas Tomy yang ahli mesin lulusan ATMI kelihatan bengong mendengar ceramah cakrukan saya lho !

Swuhn.
Ki Sondong Mandali

Soal Hidup atau Mati

pidato  Presiden Republik Indonesia yang ditujukan kepada segenap pemuda-pemudi di seluruh Indonesia, terutama sekali pemuda-pemudi sekolah menengah, pada waktu hendak meletakkan batu-pertama dari pada Gedung Fakultet Pertanian di Bogor pada tanggal 27 April 1952 [dicopy dari Almanak Pertanian 1953 hal: 11 – 20; di-EYD-kan oleh Winarso D Widodo]

Our Four Brothers .:-)

Sedulur papat kalima pancer

Saben wong mono duwe sedulur tunggal kelahiran lan tunggal weton. Wujude? Apa bae sadengah makhluk kang urip ing alam donya sing ngalami netes utawa lahir utawa mrenca, mbuh sing duwe wadag utawa sing tanpa wadag. Sedulur mau kapantha dadi telung golongan.

Nyawiji (Integrated)

Nenandur lan ngopeni rajakaya kanthi nyawiji(maksude terpadu utawa integrated)

Manawa sejatine ing jagad iki kahanan kang paling gumathok, jumbuh lan imbang iku ya mik nang BUMI. Ning bumi bisa kaya mangkono iku amarga kanthi premati dipapanake dening kang nitahake.

Contone wae ing keluarga SRENGENGE (tata surya), ya mik merga bumi iku adohe saka srengenge kang pas lan duwe WULAN, njalari kaya mangkene iki. Uga gravitasi (dayaning bumi kanggo narik maneka warna wewujudan kang kumleyang ing angkasa) kang sakmene gedhene iki kang bisa hanjalari bumi iku
urip.

seikat syair wedhatama

Bonggan kang tan merlokena
Mungguh ugering aurip
Uripe lan tri prakara
Wirya - Arta tri Winasis
Kalamun kongsi sepi
Saka wilangan tetelu
Telas tilasing janma
Aji godhong jati aking
Temah papa, papariman ngulandara
[Salah sendiri bagi yang tak memerlukan,
(bahwa) pokok dari kehidupan itu,
hidupnya atas tiga perkara,
Wirya - Arta ketiganya Winasis
Jika sampai tidak punya ketiganya
hilang sudah jejak seorang manusia
lebih berharga daun jati kering
Maka akan hidup sengsara selamanya
terlunta-lunta)

Sugeng Rawuh

Selamat Datang, pengunjung sekalian yang berbahagia.

Atas kehendak dan perkenan Tuhan Yang Maha Kuasa, weblog ini dibangun oleh Yayasan Sekar Jagad, yang berdomisili di Semarang, Jawa Tengah. Weblog ini dibangun dengan tujuan menjadi ajang diskusi (bawa rasa) tentang kebudayaan dan peradaban Jawa, sebagai tindak lanjut dari hasil beberapa pertemuan dan diskusi yang diselenggarakan oleh Yayasan Sekar Jagad sejak Oktober 2005.

Hasil diskusi menunjukkan adanya semangat untuk membangun suatu paguyuban Studi Jawa dalam rangka menemukan kembali (reinvention), merumuskan kembali konsep hidup Jawa yang sering dikenal dengan istilah Kejawèn atau Ke-Jawa-an. Tujuan akhirnya adalah terjadinya proses renaisance Jawa sebagai Sekarjagad untuk Indonesia Taman Sari Dunia. Dengan kata lain, ingin menunjukkan rasionalitas Kejawen yang selama ini terlanjur salah kaprah, kejawen dianggap dekat dengan klenik, tahayul bahkan laku sirik oleh bebeapa kalangan.

Gambar di atas adalah suatu tantangan bagi kita semua, terutama para lajer Jawa dengan pertanyaan mendasar, "Sirik, tahayul atau klenikkah wujud sesaji itu?" Atau bahkan sebaliknya merupakan manivestasi akal pikiran yang rasional?

Demikian sekelumit ungkapan selamat datang Yayasan Sekar Jagad bagi Anda semua pada weblog Ngelmu Urip Sekarjagad. Untuk dijadikan dasar pijakan bawa-rasa selanjutnya tentang kejawen, Ketua Yayasan Sekarjagad, Ki Sondong Mandali, telah menulis sejilid buku dengan judul NGELMU URIP dengan kandungan substansional atas 3 kesadaran dalam falsafah hidup Kejawen, yaitu: 1) Kesadaran ber-Tuhan, 2) Kesadaran Kesemestaan dan 3) Kesadaran Peradaban.

Buku NGELMU URIP  (ISBN 978-602-98012-0-0)

• Penulis: Ki Sondong Mandali (Ketua Yayasan Sekarjagad)
• Penerbit: Yayasan Sekar Jagad – Semarang
• Volume: 284 halaman
• Kertas : Majalah (Buku umum) 60 g
• Harga: Rp 50,000 (termasuk ongkos kirim untuk Pulau Jawa dan disesuaikan dengan nilai transfer minimal Bank); pembelian lebih dari 1 buku harga Rp 40,000 per buku
• Kandungan penting: Rasionalisasi Kejawen dengan 3 aras Kesadaran:
  1. Kesadaran ber-Tuhan
  2. Kesadaran kesemestaan
  3. Kesadaran berperadaban
• Terbit (beredar): Januari 2011.
• Pemesanan: via e-mail ke denggleng@yahoo.com, dengan menyantumkan alamat dan jumlah buku yang dipesan. 

Rahayu,

Ki Denggleng Pagelaran